1)节后中医调理怎么看
看五色
我们经常说某个人的脸色好看，或者气色不好，但是色又是什么呢?反应在我们脸上的时候，色是怎么样的?今天我们就来看看中医是如何看待气色，而不同的气色会对我们的身体有怎样的影响，就请专家来为我们详细解答吧。
《说文》释“色”，颜气也。当指两眉之间的气色。
《黄帝内经·灵枢·五色》以颜面之五色来辨病，总的规律是：青黑色为痛;黄赤色为风热;白色为寒;黄而膏润为脓;红赤者为血;痛甚为痉挛;寒甚为皮肤麻木不仁。赤色出两颧上大如拇指的，会有猝死之证;黑色出于庭(脑门)，大如拇指的，一定没有什么症状而突然去世。
在《黄帝内经·灵枢·五音五味》进一步解释说：圣人视其颜色，黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气。美眉者太阳经脉多血，通髯极须者少阳多血，美须者阳明多血。“形色相得者，富贵大乐。”
五行配五色始于《逸周书·小开武》。《小开武》记载周公旦的话：“周公旦曰：在我文考，顺明三极，躬是四察，循用五行……五行：一黑位水，二赤位火，三苍位木，四白位金，五黄位土。”这是五行配五色的最早文献记载。
事实上，五色源于古人对光的感觉。
青，是东方色，东方属木，木生火，因此“青”字的篆文写法是上面为“生”，下面为“丹”。俗言信诺若丹青，指的是其相生之理有必然也。丹者，石之精，因此，大凡药物之精者曰丹。青在五藏配“肝”，肝主筋，经筋连缀百骸，病则为痛或痉挛。
赤，是南方色，南方为丙丁火，其篆文写法是由大火二字组成。火在五藏配“心”，心为君主之官，主不明则十二官危，因此，“病”字“丙”音，也就是说“病”比“疾”重，“疾”为外伤，从“矢”，指受刀箭之伤;“病”为心病，心病难医。古代兵家言：攻心为上，攻城为下，“病”之三味尽矣。
黄，是地之色。篆文从田光声。古代认为天玄而地黄。因此，古人在重大礼仪上喜欢上衣着青色，下裳着黄色，取与天地之象相合之意。黄在五藏配“脾”，脾主身之肌肉，《灵枢·经脉》曰：“肉为墙”。象泥土之性，故为土藏。在《易》象为“坤”，主“厚德载物”。
白，是西方色。篆文从入合二，二，阴数。古代认为出者为阳;入者为阴。白在五藏配“肺”，肺主气与皮毛。通常，肺比喻为白虎，指虎体阳而性阴，在八卦为兑，以静寂为用。人要想入静，当先调呼吸。
黑，是北方色，火所熏之色也，篆文是下面为炎上面为囱。黑在五藏配“肾”，肾主骨，通于冬气，为寒。
看五官
五藏各有官窍。“窍”：穴也。孔也。其音“巧”，又有机巧、灵巧之意。为什么只有五藏有官窍，六腑没有呢?因为藏属阴，腑属阳，故《礼记》疏云：“地秉持于阴气，为孔于山川以出纳其气。”这又是造化的机巧与智慧。
道教丹道家又视五窍为元气之贼，因此强调对眼、耳、鼻、口、意的修炼。主张目不外视而视内，则魂在肝而不从眼漏;鼻不闻香而呼吸在内，则魄在肺而不从鼻漏;口不开而默内守，则意在脾而不从口漏;心不妄想，则神在心而不从想漏。如此，则五藏神攒簇在腹部坤位，为不漏境界，也是老子“君子为腹不为目”的真义。
丹道家还认为“九窍之邪，在乎三要”，三个要点是：人容易受到耳、目、口的伤害，耳听声则肾精动摇;目视色则心神驰越;口多言则肺气散乱。因此，要固守耳、目、口三关。
目，指人眼。目是视觉感受器，是心神“任物”的重要门户。《素问·金匮真言论》：“肝开窍于目”。目为肝之官。肝病者则目眦发青。
耳，主听者也。耳为肾之官，肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。这里“和”指机体的平和、正常。肾病者颧与颜面皆黑。
鼻，古人认为天食人以五气从鼻入;地食人以五味从口入。鼻为肺之使者，鼻一呼一吸相乘除，而引气于无穷。古“自”字，就是鼻，所以我们常点着鼻子说就是我，民俗认为胎儿始生为鼻子，为五官九窍之先生成者，因此有“鼻祖”的说法。肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。鼻为肺之官。肺病者则喘息鼻张。
舌，舌有两用：一是用来说话，二是用来别味。篆文写法从干口。干，犯也，言犯口而出之，食犯口而入之。心气通于舌，心和则舌能知五味矣。舌为心之官。心病者则舌卷短。
口，人用来说话和吃东西的工具。其中包括“喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。……” 口唇为脾之官，脾病者唇黄。
听五音
关于音乐的起源，我国古代有两种说法，一种是生于天“气”;一种是生于人心。
而音乐生于人心说与生于天“气”说并不忤逆，音乐是从人心取得其内容，从自然存在取得其形式。《礼记》指出“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”。《吕氏春秋·音初》说“音成于外而化于内”。《史记·乐书》说“情动乎中，故形于声，声成文谓之音”。即，音声是自然界的物体及人内部状态的表现，反过来，通过这个表现，便可推知他们的内部状态。“气强则声强，声强则其众劲。律者，所以通气，故知吉凶也”(《史记索隐》)。神秘的“声占”由此发展而来，中医四诊中的“闻”也与此相关。
具体到人体生命与律历的结合，《素问·阴阳应象大论》中说，“人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。”而五音与藏腑的五种情志变化具有“同声相应”的规律，即“肝，在音为角(可用简谱记为‘3’)，在志为怒;心，在音为征(可用简谱记为‘5’)，在志为喜;脾，在音为宫(可用简谱记为‘1’)，在志为思;肺，在音为商(可用简谱记为‘2’)，在志为忧;肾，在音为羽(可用简谱记为‘6’)，在志为恐。”
宫、商、羽、征、角五个音阶及其以它们各自为主谱写的调式或乐曲不仅具有不同的物理声学特征，而且可以引发人不同的心理感受。如古籍中所说：“角谓木音，调而直”，“角”乱则忧，其民怨。“征谓火音，和而美也”;“征乱则衰，其事勤”;“宫谓土音，大而和也”;“宫乱则荒，其君骄”;“商为为金音，轻而劲也”;“商乱则陂，其宫坏”;“羽为水音，沉而深也”;“羽乱则危，其财匮”(《素问·阴阳应象大论》)。因此，根据五行学说，既然人的藏器在不同的季节具有不同的生理状况，而音乐又起源于对自然意境的模仿与再现，那么，在藏器与乐音之间就存在着一定的相生相克关系，即，可以用“五音”谱写的相应乐曲调式来刺激和补益相应的藏器功能，这可以称之为中医顺情音乐疗法。
除《素问》的《阴阳应象大论》和《金匮真言论》等篇中有五音入通五藏，而与五志相关的论述外，我国古代对音乐疗法的研究也反映在一些古籍当中。如《欧阳永叔集》中曾记载，欧阳修患有忧郁症，食欲大减，屡以药疗不效。后闻宫声数行，久则乐之愉然，不知疾之在体，故而他指出“用药不如用乐矣”。明《幼科发挥》载有用乐舞调治儿童精神困倦症的验案：一儿病后喜睡，二目不能开，神昏欠惺惺，乃神倦也，令其家中平日相与嬉戏者，取其小鼓小钹之物，在房中床前，唱舞以娱之。未半日，目开而平复。由上述可知，古人不但对音乐调节情志的作用有所认识，而且已经将其运用在临床医学中了。
古人对音乐的态度有如下几种：墨子着《非乐》，认为王公大人为乐，必厚敛于民。老庄亦非乐，“五音令人耳聋”，而赞美天籁，贬低人籁，认为音乐扰乱人性。儒家注重音乐的教化作用，孔子说“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》”，乐之质在于和。司马迁说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其风移俗易，故先王着其教焉。”
2)中医诊断女性宫寒的体征
有些女性天生体质较寒：四肢容易冰冷，对气候转凉特别敏感，脸色比一般人苍白，喜欢喝热饮，很少口渴，冬天怕冷，夏天耐热。这样的女性有宫寒的可能性比较大，下面我们就来看看中医诊断女性宫寒的体征：
望：经血颜色黯黑、白带色白清稀，面色黯黑或苍白无华，舌色黯淡，舌苔白而且水滑。
闻：白带有腥味。
问：痛经、黄褐斑、性冷、月经延期甚至闭经、腰膝酸冷、四肢不温。
触：小腹温度较低。
寒性体质大多由后天因素造成，居住环境寒冷、嗜好寒凉食物、过劳或易怒损伤身体阳气这些是让身体偏寒的常见问题。另外，还有一部分遗传因素，也许你的父母体质偏寒，或者是你出生时，他们年龄比较大，身体阳气逐渐减少，这会直接导致在你的基因上写入寒性体质密码。即使和别人处在相同的条件下，你更容易出现宫寒的症状，所以除了小心防寒之外，还要长期温煦身体。
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3)中医：男性不育有六大病因
中医古籍《辩证录》曾记载：凡男子不能生育有六病，六病何谓?一精寒、二气衰、一痰多，四相火盛，五精稀少，六气郁。
这六病实际上是造成造成男性不育的六种病因。
●所谓精寒是指下焦虚寒，命门火衰，排出精液温度低，有的形容冷如冰铁，难于使女方受孕。
●气衰，则泛指脏腑机能不强，或指体内富有营养的精微物质不足，此外尤其是指肾气不足，肾气衰则肾精产生的内在动力不足，影响生育。
●痰多，因痰多与脾、肺脏有关。中医认为：脾为生痰之源，肺为贮痰之器;脾为气血生化之源，若痰湿蕴郁脾胃，必定导致真气不足，精气亏耗，同样影响生育。
●所谓相火盛，乃指肾阴亏损，虚火亢盛，又称命门火旺。由于阴虚火旺，出现火迫精泄的病变。肾为阴脏，内藏水火(如肾阴、肾阳)，生理上水火必须保持相对平衡。若肾水亏损，则肾火偏亢，出现买性欲太过、遗精、早泄等影响男性生育。
●精稀少，在中国古代医籍《诸病源候论?虚劳病诸候》中称为虚劳精少，指性交时泄精少，甚至只一、二滴，影响生育。由于先天不足，或房室不节，劳心过度，以致耗损精气。
●气郁，郁证之一，由于情志郁结，肝气不舒所致，气郁可导致血瘀，造成阳痿、不射精等症而致不育。
专家介绍：治疗男性不育可在中医辩证施治的基础上，选用以下中成药：
(1)属肾精亏虚型的，宜补肾填精、固涩精关，可服用六味地黄丸、五子地黄丸、五子衍宗丸等。
(2)属肝气郁结型的，宜疏肝解郁，可选用逍遥丸、舒肝丸、归芍六君丸等。
(3)属命门火衰型的，宜壮肾阳，可选用右归丸、补肾强身片等。
(4)属肾阴亏虚型的，宜滋阴补肾，可选用知柏地黄丸、加味地黄丸等。
(5)属气滞血瘀型的，宜活血化瘀，可选用小腹逐瘀丸、乌金丸等。
(6)属痰湿内盛型的，宜燥湿祛痰、健脾和胃，可选用香砂六君丸、加味香砂枳术丸等。
4)中医拔罐减肥原理
快速减肥的方法很多，但是效果好的却很少，拔罐减肥利用刺激人们对食物的食欲来达到减肥瘦身的目的，拔罐减肥属于中医减肥的一种，其见效快，效果好，下面就为大家简单的介绍一下中医拔罐减肥的原理。
中医认为拔罐可以开泄腠理、扶正祛邪。疾病是由致病因素引起机体阴阳的偏盛偏衰，人体气机升降失常，脏腑气血功能紊乱所致。当人体受到风、寒、暑、湿、燥、火、毒、外伤的侵袭或内伤情志后，即可导致脏腑功能失调，产生病理产物，如淤血、气郁、痰涎、宿食、水浊、邪火等，这些病理产物又是致病因子，通过经络和腧穴走窜机体，逆乱气机，滞留脏腑;淤阻经脉，最终导致种种病症。拔罐产生的真空负压有一种较强的吸拔之力，其吸拔力作用在经络穴位上，可将毛孔吸开并使皮肤充血，使体内的病理产物从皮肤毛孔中吸出体外，从而使经络气血得以疏通，使脏腑功能得以调整，达到防治疾病的目的。中医认为拔罐可以疏通经络，调整气血。经络有行气血，营阴阳，儒筋骨，利关节的生理功能，如经络不通则经气不畅，经血滞行，可出现皮、肉、筋、脉及关节失养而萎缩、不利，或血脉不荣、六腑不运等。通过拔罐对皮肤、毛孔、经络、穴位的吸拔作用，可以引导营卫之气始行输布，鼓动经脉气血，儒养脏腑组织器官，温煦皮毛，同时使虚衰的脏腑机能得以振奋，畅通经络，调整机体的阴阳平衡，使气血得以调整，从而达到健身祛病疗疾的目的。
想减肥瘦身就要付出，减肥也不是一朝一夕的事情，如果大家担心会反弹的话，大家可以配合着正确合理的膳食一起进行拔罐减肥，效果很好 。
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5)中医分析小儿秋季腹泻的原因
摘要： 中医认为，秋季腹泻的病因主要与外感风寒有关，伤及脾胃，清气不升，浊气不降，水湿不得分化，因而导致腹泻。 部分体质不足、调护失宜的小儿，脾胃之气本虚，稍有不慎，即可导致腹泻反复发作。
中医认为，秋季腹泻的病因主要与外感风寒有关，伤及脾胃，清气不升，浊气不降，水湿不得分化，因而导致腹泻。
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部分体质不足、调护失宜的小儿，脾胃之气本虚，稍有不慎，即可导致腹泻反复发作，形成迁延不愈的脾虚泻。秋季腹泻一般起病急，多为暴泻，临床还易出现伤阴伤阳，甚至阴阳两伤的证型。
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饮食疗法和外治法 织梦内容管理系统
对不愿服中药的患儿，饮食疗法也是可以选择的一种途径，风寒泻可用薤白30～60克，洗净切碎，加糯米30～60克煮粥分次服，每日1剂，疗程3～5天。脾虚泻可用糯米30～50克，莲子、山药各10克，红枣10枚，煮粥服食，或用芋艿、薤白各30～60克，洗净切成块，加糯米30～60克，煮粥分次服，每日1剂，疗程5～7天。 copyright dedecms
此外，药物外治方法因方便易行，也可以选择运用。风寒泻、脾虚泻的患儿都可以用吴茱萸、葱白等份捣烂，以食醋调成糊状，敷肚脐，以胶布固定，1～2日换药1次。或用温开水将五倍子、肉桂、冰片各15克调成糊状，敷于脐部，并加热熨。另外，还可用丁香２克，吴茱萸30克，胡椒30粒，共研细末备用，用时每次取１～３克，以醋调成糊状，敷贴于脐部，每日１次。
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辨证分型
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根据临床表现进行辨证论治，将秋季腹泻分为以下3型： 织梦好，好织梦
风寒证初起症状多表现为风寒证，可见发热，鼻塞，流清涕，大便清稀、颜色淡黄，舌淡红，舌苔薄白。 织梦好，好织梦
脾虚证 病程较长，迁延不愈，反复发作时常出现脾虚证。这时，大便时而清稀，时而呈糊状，孩子食欲不振，面黄形瘦，神疲倦怠，舌淡，苔白。
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气阴两伤证 若暴泻，腹泻次数和大便中水分比较多，常易出现气阴两伤证。可见泻下过度，大便质稀如水，精神萎软，目眶及囟门（1岁以下孩子才有）凹陷，皮肤干燥或枯瘪，啼哭无泪，口渴引饮，小便短少，甚至无尿，舌质红少津，苔少或无苔，脉细数。
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治疗方药
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秋季腹泻比较多见的证型是风寒证，可选用藿香正气散加减，常用药有藿香、苏叶、茯苓、泽泻、厚朴、大腹皮、神曲、半夏、马鞭草、铁苋菜、生姜等（用量视具体情况而定，应在中医生指导下应用。下同）。也可口服藿香正气液，每次5～10毫升，每日３次，一般连续服用3～5天。
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病程迁延，证属脾虚泻时，可选参苓白术散或七味白术散加减，常用药有党参、白术、茯苓、甘草、山药、陈皮、木香、丁香、诃子、黄芪、薏苡仁、扁豆、砂仁、焦神曲等。也可口服健脾八珍糕，每次２块，用开水调成糊状，每日2～3次，可连续服用10天左右。 dedecms.com
出现气阴两伤证候，可选用人参乌梅汤加减，常用药有人参、炙甘草、乌梅、木瓜、莲子、山药等。
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【注意】
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需要注意的是，无论中药汤剂、中成药、饮食疗法还是外敷疗法，都要进行辨证，才能取得最佳疗效。
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虽然说秋季腹泻是自限性疾病，但如果暴泻不止，气阴两伤证的孩子病情往往比较严重，应密切观察病情的发展，若泻下不止，需要及时去医院诊治，补充液体，防止出现严重脱水及电解质紊乱的危险状况。
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