Ⅰ.孙思邈《千金药方》：裸睡有益于男性生殖健康
有利于保护男性生殖机能
很多男性一开始觉得裸睡难为情，其实舒适是人类本能的需要，只要是为了舒适健康，穿衣与脱衣都是合理的。
现代人生活节奏快，每日的睡眠成为恢复体能、确保健康的重要环节。忙碌了一天，脱衣而眠有利于气血流通，使体内阳气舒展畅达，而如果和衣而眠，尤其是穿一些比较时尚的紧身内衣，都可能会影响气血循环，使阳气被抑制，对于性功能更无益处。
专家指出，男性内裤太紧，会使阴囊的温度升高，导致精子生成和发育障碍，降低男性的性能力;同时，紧身内裤还会给生殖器以强烈的摩擦和压迫，导致勃起功能异常，频频遗精，影响血液循环和正常排精。裸睡则可以让睾丸温度下降，精子变得更活泼，性欲望自然就增强。
《千金要方道林养性》说：湿衣与汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙。阳气充沛、气血旺盛的中青年，以及大腿较粗、身体较胖的男性朋友，常常一觉醒来发现腹股沟、大腿内侧等私密处出汗较多。睡眠时内裤吸收了汗和分泌物，潮湿及不透气的部位容易让细菌孳生繁殖，久了则导致湿热聚集，引发湿疮瘙痒。
到了夏天，潮湿的内裤更易增加病原体进入尿道口的机会，甚至引起泌尿系统和生殖系统器官的感染。而选择裸睡则可以避免上述问题，增强皮脂腺和汗腺的分泌，有利于皮肤的排泄和散热，免去瘙痒不适。
有利于增强男性性自信
中国传统养生倡导自在调柔，常有赤子之心，赤子之心指的就是像初生的精赤条条的小孩子一样纯真、舒坦、豁达的心态，这也是拥有健康身心的基矗因此，选择裸睡，最重要的是在心理上完全放松，首先能够自在、坦然地面对自己的身体。
专家指出，裸睡有种无拘无束的自由快感，临床研究已证明其对治疗紧张性疾病的疗效颇为明显，对于男性由于焦虑、紧张造成的性功能障碍也有效果。对于夫妻生活来说，裸露的人体是唤起性欲的最好刺激物。中国人在夫妻生活方面观念比较保守，很多男性性功能障碍是由于心理紧张、自卑引起，与夫妻相互之间对彼此身体、性能力的评价不无关系。而建立了裸睡习惯的夫妻，对彼此的身体更加坦然，性生活更放得开，男性在性行为中更容易主动。同时，也从心理上更利于减少夫妻隔阂和分歧，增加亲密接触的机会，对彼此也更加宽容和欣赏，有利于夫妻感情的维持。
当然，裸睡也要有讲究，良好的卫生习惯是关键，千万不要把被子床单当成不用换洗的贴身睡衣。对床单被褥质地的选择也要讲究，以舒适、柔软、透气的面料为好，避免对皮肤产生刺激，影响睡眠。此外，专家特别提醒，如果男性有泌尿生殖系统感染疾病，则不宜裸睡。（责任编辑：李烽）
Ⅱ.百岁药王孙思邈谈养生(很神)
孙思邈告诉我们生活细节很重要
这两天，我在给厚朴中医学堂讲医史课，厚朴中医学堂是 徐文兵先生创办的一个培养中医人才的基地，徐先生邀请我来讲几节中医史的课程，把中医的发展脉络源流讲讲，在讲课的过程中，我发现学员们对学习中医的热情非常的高涨，让我都深受感染，如此下去，中医复兴有望。
昨天我正好讲到唐代的孙思邈，提到了孙思邈非常的重视调养人的性情，尤其是重视生活细节的问题，孙思邈小的时候身体不好，自己说：幼遭风冷，为了给自己看病，家里把钱都化光了，这样，后来在十几岁的时候，才开始学医，最后终成一代大医，被老百姓称为药王。最后寿命达到一百多岁
孙思邈自己说：夫养性者，欲所习成性，性自为善，不习不利也。性既自善，内外百病，自然不生，祸乱灾害，亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。意思是这事儿，如果我们养成了习惯，变成了自己的习性，如果这都是些好的习性，那么身体气血就平和，百病自然不生。这就是治未病的道理啊。
所以，我们可以看出，孙思邈非常的重视生活习惯，他要让一些好的习惯，成为人们每天都执行的习性，那么，这都是一些什么样的小细节呢？
我说过，我昨天给同学们讲的时候，同学们都惊异于孙真人是如此的心细，关注的都是很多我们生活中的小的细节，几百条的细节我也只是选讲了部分内容。
我在这里，我只来讲讲其中的一个小的细节吧。
我在讲述的时候，大家注意到，孙思邈几次提到早晨起来，要先讲些好事儿，不要讲一些什么计较钱财的事儿，不要讲一些坏事，他说：旦起欲专言善事，不欲先计较钱财、清旦常言善事，勿恶言
那么孙思邈为什么让我们早晨讲善事呢？是这样的，孙思邈非常重视道德修养，他认为如果心里面善良的事情装的多了，人自然就向善了，这样气血平和，自然减少了患病的几率。所以他告诉我们善言勿离口，乱想勿经心。要经常讲行善的好事儿，多讲自己自然也受影响。尤其是在早晨，如果我们就开始讲述一些美好的事儿，那么我们就会以一个阳光的状态来迎接一天的到来。
以前，我看中央电视台十套的《讲述》栏目的时候，常常被里面一些普通老百姓的善良的事迹感动，那些事儿甚至都是让人流泪的善举，所以我想，如果每天早晨都能看一眼，那么，我们就会以一种多么阳光的心态去迎接一天啊，在这样的一天里面，如果我们再遇到什么挫折，自己的心里都会和这些善举相比较，一定会觉得这些挫折无关紧要了，这就是心态好的缘故了。
孙思邈还告诉我们：勿言行善不得其报，以自怨愁，因为当以道自平其心，道之所在，其德不孤。这是他关注的小小的细节，确实有很多人，在抱怨做善事怎么没有回报啊？其实，不必考虑回报，做下去，你周围的环境自然改变，但是，最重要的，是你自己的心灵一定会改变的，这是上天给我们最好的回报了。
那么我为什么把孙思邈的这个细节，从几百个细节中提取出来讲述呢？这是因为我们确实需要按照这个来执行的，在我们的生活中，我遇到过这样的朋友，每天讲述的都是一些负面的内容，什么那个地方撞车了，什么谁的生意失败了，什么那个国家的经济崩溃了，那里的火山又出问题了，等等，总是在哀叹，其实这些事儿和他都没有关系，但是这样哀叹的结果，是自己做事都觉得是在混，这是一种消极的生活状态，如此下去，整个人处于低迷状态，健康自然也会成为问题的。
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所以，孙思邈让我们关注的那么多的细节中，有一条就是勿嗟叹，勿唱奈何，就是别没事儿总是说怎么办啊！没办法啊！等这样的话，这样的话，会让我们的态度消极的。
我曾经讲述过朱丹溪，这位大医被成为一代宗师，他就是经常拿个小本子，听到别人做善事了，随闻随录，记录下来，然后到处去给别人讲，最后导致他到那里给人看病，那里的风气都会改变的
Ⅲ.唐代药王孙思邈长寿秘诀
孙思邈，唐代著名医药学家，被称为“药王”，也是我国古代集养生学之大成者。曾行医80余年，撰有《千金方》和《千金翼方》等医学名著。在《千金方》中，孙思邈倡导的养生内容包括以下十个方面，现简述如下：
一、啬神 这是孙思邈放在首位的，足见他对珍惜和保养精神的高度重视。孙思邈很赞赏晋代嵇康的观点：一个人的精神，就像一个国家的君主或元首那样重要。故孙思邈很重视思想情志修养，认为无论喜怒哀乐，均须适度，尤其要戒大怒、大忧、大悲、大恐、大惊，任何情况下都要注意保持良好的心理和精神状态。
二、爱气 就是爱惜和养护人的元气，也叫真气或阴气。无论做什么事，都要以不伤元气为基本原则。倘能做到全身气血流畅，人体脏腑及各个器官的功能都很健全，自然地阳气就充足，生命力就十分旺盛。
三、养形 就是保养形体，其中包括居住条件和起居作息等方面。孙思邈曾多次拒绝到京城做官，始终坚持居住在山村行医。“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得数亩平坦处，便可构居。”这是他对居住环境的要求。除了选择居住环境，孙思邈在日常生活中，还很注意起居作息的规律性，强调“起居有常，不妄劳作”。
四、导引 表面上看来似乎是专指气功导引，实际上讲的是体育锻炼。他在《千金方》中写道：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及所不能堪耳”，也就是强调劳逸结合，量力而行。
五、言论 即说话。孙思邈的观点大致包括这样两层意思：一是说话不要太多，更不宜大声说话，因为“多语则气乏”，要少说话，并要做到轻言细语;二是不可说“恶语”和污言秽语，应做到“善言不离口”，经常说好话，别人同样以善言相回答，可使自己心情愉悦，若经常用恶语刺激别人，别人同样会以恶语刺伤你，到头来对自己养生也很不利。
六、饮食 主张多样化，不但果蔬菜肴要多样化，就是谷类食物也要多样化。孙思邈所吃的主食就有大米、小米、小麦、玉米、豆类等七八种之多，经常变换着吃。进食主张细嚼慢咽，反对暴饮暴食;主张进食时要保持一种轻松愉快的情绪。
七、房事 孙思邈认为房事既不可压抑，也不可放纵，必须适度。有人问孙思邈，年近六十岁的老年人是否应当禁绝性生活。答曰：“不然。男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。”说明老年人如果有性欲却故意加以抑制，反而会减损寿命。至于体弱多病者，孙思邈则主张不宜安排房事，否则就会促进早衰。
八、反俗 就是要改变一些有害于养生的旧风俗和旧习惯。
九、反俗 就是要改变一些有害于养生的旧风俗和旧习惯。
十、医药 这自然是孙思邈重点加以论述的内容之一。他强调“无病早防，有病早治”的观点。他主张有病最好先采用食物进行治疗，万不得已才使用药物。至于治病用药，剂量不可太大，先使用小剂量，无效再加大用量，病去即停止服药，哪怕是补药，也不要过多服用。
Ⅳ.孙思邈“防夜醉”观点有道理
孙思邈在《养生铭》中的防夜醉观点，是非常具有科学道理的经验之谈。醉酒就是酒精中毒，对人体的毒副作用是人所共知的。明代医学家李时珍认真领会了孙思邈的思想，在他的《本草纲目》中一口气列举出了醉酒使人表里为病的15大罪状：或呕吐，或自汗，或疮疥，或鼻齇，或泄利，或心脾痛，尚可散而去之。其久也病深，或消渴，或内疽，或肺痿，或鼓胀，或失明，或哮喘，或劳瘵，或癫痫，或痔漏，难名之病。为了加深人们的印象，李氏还特意在书中写进了一则实例：过去有个叫周顗的人，非常好客。有一晚他家来了一位朋友，他拿出两石美酒招待，结果把这位朋友灌得酩酊大醉。第二天早上一看，这位朋友已胁穿而死矣。无独有偶，梁章钜在《归田琐记》中也记述了醉酒致死人的故事：清代嘉庆年间，两江总督协办大学士松筠，与负责河务的官员费淳聚饮，其副将陪酒，三人全部醉倒。那副将昨夜回署，即不言动，今晨已奄逝。
上述两则饮酒夜醉导致死人的故事，与孙思邈提出的防夜醉的观点存在着必然的联系，或者说是对孙思邈防夜醉理论的有力证明。这是因为：
一、夜晚醉酒会造成对睡眠的直接影响，给机体健康带来危害，有可能诱发多种病变；
二、夜晚是男女兴房事最多的时段，酒后又容易引起兴奋，而醉酒后进行房事既有损于男性正气，又会给未来胎儿的形成埋下隐患，因此得畸形儿、痴呆儿者屡见不鲜；
三、更重要的是，夜晚人的机能活动状态处于相对平静的弱势，器官新陈代谢的速度放慢，酒精进入人体后更不容易挥发，使人中毒的程度会相应加重，死亡的几率自然会随之增大。
现代研究指出，醉酒对消化系统的伤害是首当其冲的，对心血管系统、中枢神经系统、呼吸系统、生殖系统和骨骼、运动系统的危害也相当严重，是最终导致人生病、短命、死亡的原因之一。从许多疾病发病原因的调查中看，酗酒者的发病率明显高于不饮酒者或有节制的少量饮酒者。
当然，用辩证的观点看，把酒说得一无是处也是不公正的。客观地说，酒具有扩张皮肤血管、增加胃液分泌、杀灭病菌和加速热挥发的作用，并且能释放出一定热量，以加强机体的新陈代谢。除了作为药物直接被运用之外，酒还经常进入复方或作为辅料与其他药物一起，共同参与对多种疾病的治疗。酒与药的这种有机结合，起码有五个方面的作用：
一、改变药性，引药归经；
二、增强温补肝肾的作用；
三、增强活血通络的作用；
四、矫正药物的不良气味，降低药物的毒副作用；
五、增加药物有效成分的析出。
一句话，作为治病、健身之用，酒是具有一定益处的，问题的关键是如何正确掌握饮酒的度和量。孙思邈不反对适量饮酒，提出了饮酒不宜使多，多则速吐之为佳和适性服之，勿至醉吐的观点。他还特别推荐以葡萄为基质的甜酒，赞其酒常饮益人，这与现代研究得出的结论是不相悖的。他还强调酒剂的防疫作用，说一人饮，一家无疫；一家饮，一里无疫。在他的《千金方》和《千金翼方》中，除直接用酒送服丸、散剂和作为制作丸、散剂的原料外，所列举出的酒剂方就有90余种。
